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尚未消除，但平时信愿真切，临终至诚，恳切，便能“伏惑往生”--伏住惑业，使无量劫来，习气种子不起现行，心不散乱，便得往生。七十三、什么叫净念相继？ 答：起初是以六字洪名，作为“净念”，念念相继。随着持名功夫的深入，便能使自性清净心态相继现前，无念而念，念而无念。定慧圆明，寂照同时了。七十四、什么是念而无念？无念而念？ 答：当念佛时，不可有别想，无别想便是“无念”，当念佛时，须了了分明，了了分明...
徐恒志
|佛学论文|因明|五明|
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精要， 都摄六根，净念相继 ；且讲到功夫效果也说得简要详明， 不假方便，自得心开 。这是念佛的方法与功夫效果，皆是最上乘的，即使禅宗、密宗也不能跟它相比。所以在现代，净宗经典最少、内容最丰富，修行最...
净空法师
|佛学论文|因明|五明|
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南无阿弥陀佛，如靠著一座须弥山相似，摇撼不动，究竟必登涅槃彼岸。 ※念佛不离心，日日时时，不要放舍，绵绵密密，如鸡抱卵，常教暖气相接，即是净念相继，更加智照，则知净土即是自心，此乃上智人修进功夫。 ※...
如本法师著
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，能令众生带业往生。但是，是否真有业可带呢？经云：“罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡，心灭罪亡两俱空，是则名为真忏悔。”可见只要一心专念阿弥陀佛名号，佛号入心，净念相继或一日至七日，定得往生。这是...相，心意识中形成的各种现象叫所缘缘。 次第缘：是说从世间法看，一切事物因果是相继的，经过很多的次序。如人的生成离不开父母缘、生长缘、饮食衣服、用具、住房等众生缘和物质缘，缺一不可。这就是次第缘。万...
犟牛居士
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六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”这种法门，已成为净土行者的重要准则。 由于净土宗倡导的念佛法门，方便易行，三根普被，不管识字与否，不管居家或外出，不论何时何地，只要有心，皆可念佛修行。另外，根据...
慈庄法师
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弥陀圆满果觉，安住如来实相正定，但须念念心存至诚，持佛名号，心心觉照，勿令迁流，自然都摄六根，净念相继，入佛果觉，住佛正定，若觉迁流，摄之令还，久习纯熟，不须勉强。何以故?法味之妙，胜于醍醐，三昧之乐...
唐湘清
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圣境。经说：“若见诸相非相，即见如来。”又说“净念相继，入三摩地。”见如来岂待圣境相现前？善恶无记诸念全都清净，才能入三摩地。既然全都清净了，又何来圣境？古德说：“一念不生全体现。”那所现的岂是有相的...净念相继，愿行并进，自然就千稳百当了。 持名贵在一心不乱，没有间断夹杂，不必以快念多念为殊胜；只要不缓不急，密密持念过去，使心中佛号，历历分明，着衣吃饭，行住坐卧，一句洪名绵密不断，就和呼吸相似，既不...
不详
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要诀。 ‘念佛名号，勿用观心念法，当用摄心念法。《楞严经》大势至菩萨说：“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”念佛时心中(意根)要念得清清楚楚，口中(舌根)要念得清清楚楚。耳中(耳根)要听得...
沈去疾
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依某本尊仪轨，修观想、结印、持咒等，和本尊“三密相应”的修法。主要在“都摄六根，净念相继”，“以净相代妄相，以入实相”，明白“即心即佛，即身即佛”，不但得外在本尊加持，也开显自性本尊，双管齐下，修成了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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, 打成一片, 往生西方净土呢? 玉琳国师云: “大凡修持, 须量己量法, 直心直行, 诚若能厌恶三界, 坚志往生, 则专依阿弥陀经, 靠定圣号, 都摄六根, 净念相继, 所谓执持名号, 一心不乱...字接一字, 一句接一句, 字字句句, 历历分明在心里过; 要战战兢兢地把一句万德洪名, 当作金刚王宝剑来与我们的妄念、爱根、情见作斗争; 更要二六时中, 都摄六根, 净念相继。我们果能如是着力用功, ...
不详
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